\u00ab Telle serait la double vie de toute recherche, son double plaisir ou sa double t\u00e2che: ne pas perdre la patience de la m\u00e9thode, la longue dur\u00e9e de l’id\u00e9e fixe, l’obstination des soucis pr\u00e9dominants, la rigueur des choses pertinentes; ne pas perdre non plus l’impatience ou l’impertinence des choses fortuites, le temps bref des trouvailles, l’impr\u00e9vu des rencontres, voire des accidents de parcours [\u2026] la d\u00e9sorientation de l’accidentel fait appara\u00eetre la substance m\u00eame du parcours, son orientation la plus fondamentale. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
– G. Didi-Huberman, Phasmes, Essais sur l’apparition<\/p>\n\n\n\n
“By citing collaboration, calling collaboration, casting collaboration beyond singular sight invites a way of reading what takes place that pushes any event or any seemingly singular thing off of itself and into a mobile space, a transient space, a creative space (a future space as it is always more than one – it is always between).”<\/p>\n\n\n\n
– Rebecca Schnieder, Encounters: Performance, Photography, Collaboration<\/p>\n\n\n\n
“Quelques-uns d’entre nous se cachent au plus profond des bois et, en une silencieuse et persistante protestation, apprennent le noms des choses en train de dispara\u00eetre”<\/p>\n\n\n\n
– Rick Bass, Fiber<\/p>\n\n\n\n
“The war against mystery and magic was for modernity the war of liberation leading to the declaration of reason’s independence [\u2026] the world had to be de-spiritualized, de-animated [\u2026] It is against such a disenchanted world that the postmodern re-enchantment is aimed.”<\/p>\n\n\n\n
– Zygmunt Bauman, Intimations of Postmodernity<\/p>\n\n\n\n
\u00ab On ne sait jamais ce que le pass\u00e9 nous r\u00e9serve. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
– Fran\u00e7oise Sagan<\/p>\n\n\n\n
\u00ab L’imagination n’est pas un \u00e9tat, c’est l’existence humaine elle-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2013 William Blake, Second livre proph\u00e9tique<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il est bon que la conscience historiographique de l’homme occidental se d\u00e9couvre solidaire des actes et des id\u00e9aux de tr\u00e8s lointains anc\u00eatres \u2212 m\u00eame si l’homme moderne, l’h\u00e9ritier de tous ces mythes et de tous ces r\u00eaves qu’il est, n’est parvenu \u00e0 les r\u00e9aliser qu’en se d\u00e9solidarisant de leurs significations originelles. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Mircea Eliade, Forgerons et alchimistes<\/p>\n\n\n\n
“My route has not been linear and obedient to the rules of the creed [objective chance] but has sprouted new shoots from various points along the way and gone off in diverse and conflicting directions, leaving my many paths to follow and some I refused to go down.”<\/p>\n\n\n\n
– Tacita Dean, An Aside<\/p>\n\n\n\n
“It is the job of artists to open doors and invite in prophesies, the unknown, the unfamiliar; it’s where their work comes from, although its arrival signals the beginning of the long disciplined process of making it their own.”<\/p>\n\n\n\n
– Rebecca Solnit, A Field Guide to Getting Lost<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le rhizome est un syst\u00e8me acentr\u00e9, non hi\u00e9rarchique et non signifiant, sans G\u00e9n\u00e9ral, sans m\u00e9moire organisatrice ou automate central, uniquement d\u00e9fini par une circulation d’\u00e9tats. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari, Milles plateaux<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il faut donc que le savoir s’accompagne d’un \u00e9gal oubli du savoir. Le non-savoir n’est pas ignorance mais un acte difficile de d\u00e9passement de la connaissance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Gaston Bachelard, La po\u00e9tique de l’espace, 1957<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il y a un savoir-non-encore-conscient de l’Autrefois, un savoir dont l’avancement a, en fait, la structure du r\u00e9veil. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Walter Benjamin, Le livre des passages<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le temps ne fait pas que s’\u00e9couler : il travaille. Il reconstruit et il s’\u00e9croule, il s’effrite et il se m\u00e9tamorphose. Il glisse, il tombe et il rena\u00eet. Il s’enterre et il resurgit. Il se d\u00e9compose, il se recompose : ailleurs ou autrement, en tensions ou en latences, en polarit\u00e9s ou en ambivalences. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Georges Didi-Huberman, L’image survivante<\/p>\n\n\n\n
A. Apparition \u00ab Telle serait la double vie de toute recherche, son double plaisir ou sa double t\u00e2che: ne pas perdre la patience de la m\u00e9thode, la longue dur\u00e9e de l’id\u00e9e fixe, l’obstination des soucis pr\u00e9dominants, la rigueur des choses pertinentes; ne pas perdre non plus l’impatience ou l’impertinence des choses fortuites, le temps bref…<\/p>\n